日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国(guó)一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出(chū)现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工(gōng)艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑(sù)造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或(huò)其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原(yuán)爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于(yú)四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的(de)国家(jiā)叫邪马台(tái)国(guó)。主流观(guān)点认为，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示(shì)意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国(guó)古书，有的(de)甚(shèn)至比中国(guó)学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去在(zài)中国和(hé)日本(běn)民(mín)间，都(dōu)被(bèi)认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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