夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思(sī)是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不懂的。

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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层(céng)次不(bù)同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木(mù)之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计(jì)中国(guó)之在(zài)海内不(bù)似(shì)稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在(zài)于(yú)天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能(néng)谈(tán)天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子(zi)这句(jù)话新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗诉我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然(rán)而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各(gè)自生活(huó)经(jīng)验上(shàng)时间和(hé)空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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