星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的(de)说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不(城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕(bì)业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既有能如(rú)星星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得(dé)太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平(píng)安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是(shì)无(wú)，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也(yě)不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自己(jǐ)空无(wú)一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们(men)认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么(me)纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世(shì)法上(shàng)来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不(bù)是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教(jiào)为命，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有的(de)财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然(rán)是(shì)未来(lái)人(rén)类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光(guāng)会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新(xīn)台币(bì)十(shí)余亿元，除了(le)少数(shù)由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造福全(quán)民，成(ch城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌éng)为社(shè)会的一(yī)股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的(de)乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文(wén)化，在(zài)七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不(bù)能(néng)独(dú)居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们(men)每(měi)一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在(zài)，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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