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远则怨近则不逊是什么意思解释(shì)，远则(zé)怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说(shuō)话(huà)对象是“君(jūn)子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦(yì)引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是(shì)与君子之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的(de)意思(sī)：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文(wén)为子曰(yuē)：“唯女子(zi)与键(jiàn)帆小人为难养也！近(jìn)之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句(jù)话(huà)中(zhōng)，“唯(wéi)”，用(yòng)于(yú)句首的发语(yǔ)词，表肯定(dìng)或(huò)无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如(rú)月如(rú)日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常是解(jiě)作(zuò)“只有”，今不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与小人在此处(chù)应(yīng)是(shì)指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一(yī)说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为(wèi)是(shì)泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这(zhè)句话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被(bèi)认为(wèi)是歧视女性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng)，若(ruò)仅(jǐn)仅是从字(zì)面去(qù)理解，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识(shí)，就比较(jiào)容易(yì)引发误会。

　　本章争议(yì)的(de)焦点，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本(běn)章(zhāng)的“女子”确实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，那也(yě)是指孔子所观察到的、当(dāng)时社(shè)会和(hé)文化(huà)背(bèi)景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是因为古代与现代的社(shè)会形(xíng)态和文化(huà)背景(jǐng)差(chà)异巨大，而这些因(yīn)素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用。

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远则怨近则不(bù)逊是(shì)什么意思解(jiě)释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的意思是：相近(jìn)了会看你顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与(yǔ)君子之道相违背之(zhī)人。

近则(zé)不逊(xùn)远则(zé)怨什么意思(sī)

　　近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离(lí)了又(yòu)会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为难(nán)养也！近之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他(tā)们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话中，“唯”，用(yòng)于句首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯定或(huò)无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日，唯君(jūn)之(zhī)节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作(zuò)“只有(yǒu顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程)”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此处应是(shì)指古时(shí)贵族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公(gōng)的(de)夫人南子，也(yě)有人认(rèn)为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也(yě)解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句(jù)话，在主张(zhāng)男女平(píng)权的现代受到了很多抨击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女性。

　　其实，即便(biàn)本(běn)章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观(guān)察到的、当(dāng)时社会和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强调(diào)这一点，是因为古(gǔ)代与现代的(de)社会形态(tài)和文(wén)化(huà)背景(jǐng)差(chà)异巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则具(jù)有决定(dìng)性的作用。

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