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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山(shān)。

　　《列(liè)子·汤问》记载，春秋时伯(bó)牙善弹琴，钟子(zi)期(qī)善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴(qín)时，琴(qín)声时若高山，时若流水，只有(yǒu)钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻(yù)知音或知(zhī)己(jǐ)。

　　也用以(yǐ)比喻(yù)乐(lè)曲的高雅(yǎ)精(jīng)妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏(shì)春秋》中伯(bó)牙(yá)鼓(gǔ)琴的(de)故事。

　　清代琴家张孔山弹奏(zòu)的(de)《流水》是近代流传最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅长于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长于(yú)听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今(jīn)武汉市(shì)汉阳(yáng)龟山）北面游(yóu)览时，突然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩(汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市yán)石之下，心里寂寞忧伤，便(biàn)拿出(chū)随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映连绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住在临近的一丛(cóng)野菊后叫(jiào)道：”好曲！真(zhēn)是(shì)好曲！”原来(lái)，在(zài)山上砍柴的钟子期(qī)也正在附近躲雨，听(tīng)到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷神怡(yí)，在一(yī)旁早已(yǐ)聆听多时(shí)了，听到高(gāo)潮时(shí)汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市便(biàn)情不(bù)自禁地发出(chū)了由衷(zhōng)的赞(zàn)赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身和钟子(zi)期打过招呼(hū)，便又继续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在(zài)一(yī)旁(páng)听(tīng)后频频(pín)点头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真(zhēn)像是一座高峻(jùn)无比的山啊(a)！”伯牙(yá)又沉思于流水，隐情在(zài)旋律之外，钟子(zi)期听后，又在(zài)一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就能(néng)完全听出(chū)它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您的(de)听音、辨向(xiàng)、明义的功(gōng)夫实在是太高(gāo)明了，您所说(shuō)的跟我心里(lǐ)想的真是(shì)完全一样，我的(de)琴声怎能逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是(shì)结(jié)为知音(yīn)，并约好第二(èr)年再(zài)相会论琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得(dé)知(zhī)钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以用语(yǔ)言表达，于是就摔破了自己从不(bù)离身的古琴，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山(shān)流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山(shān)流水余(yú)音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得(dé)几回(huí)闻。

　　4、现在流(liú)行(xíng)音乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕是(shì)高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得(dé)人如痴(chī)如醉。

夜场(chǎng)里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是(shì)：是酒吧的特色的(de)倒(dào)酒方(fāng)式。

　　指的(de)是上面一个(gè)杯子底下会有很多杯子，然(rán)后从杯子流露(lù)杯子从上面到酒的(de)一个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出(chū)的，吸引顾袜扰码客的一(yī)种手段。

　　不管是酒吧(ba)也(yě)好饭店也好他们会(huì)推出(chū)自己店里的(de)特色然后给这个特色其(qí)一个(gè)优雅的名字，来吸引更(gèng)多(duō)的顾客到自己(jǐ)的店里(lǐ)来(lái)消(xiāo)费。

　　高山流水服务：

　　意思是采(cǎi)耳(ěr)，采耳(ěr)是一个专业术语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源(yuán)于(yú)民间(jiān)，民间(jiān)的掏耳朵，工(gōng)具比较简(jiǎn)陋，一般都是就地取材(cái)，一支竹签，一(yī)根(gēn)细(xì)棍子，就是简(jiǎn)单的掏耳工(gōng)具。

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀(shǔ)发达(dá)的(de)地区，越是(shì)有社(shè)会(huì)地位的(de)群(qún)体，在(zài)巨(jù)大的工作压力(lì)下(xià)，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵(guì)人(rén)才能享受。

　　随着(zhe)社会(huì)的不断发展(zhǎn)，采(cǎi)耳(ěr)无论在技(jì)告(gào)哪术(shù)延深方面，还是在兴起李和领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤(yóu)其是(shì)在明末清初(chū)时，采耳开始流入民间，并融入(rù)到了传统理发行(xíng)业(yè)，在战火(huǒ)纷(fēn)飞的年代里亦不被湮(yān)没，得到了保存与发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫(gōng)廷的必备项目，由技术高超(chāo)的(de)掏耳朵师傅，常(cháng)年服侍那(nà)些(xiē)王公大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的一大享受。

　　而今重庆成(chéng)都更是(shì)大(dà)街小巷比比皆是。

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