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题西(xī)林壁(bì)古(gǔ)诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物本(běn)质，就要从(cóng)各(gè)个角(jiǎo)度去(qù)观察，既(jì)要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识(shí)庐山的真实(shí)面目(mù)，只是(shì)因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活(huó)中的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其(qí)中往往(wǎng)很(hěn)难看清事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄(huáng)州团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过(guò)江登临庐(lú)山(shān)，游(yóu)山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺写下这首题(tí)壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独特的观(guān)察和感受出发(fā)，勾画(huà)出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致(zhì)具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了(le)解事物，既深入它(tā)的内部(bù)细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给(gěi)事物以正确的(de)认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地(dì)说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又是一(yī)首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的(de)形态(tài)变化(huà)。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的(de)稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处(chù)在庐(lú)山(shān)之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时(shí)经过九江，与友人参(cān)寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深入观察与分析(xī),就容易(yì)因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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