成大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思是(shì)这句话(huà)的意思(sī)为为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭：必定(dìng)要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可以促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从(cóng)田野(yě)耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞(sāi)，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达(dá)在声音(yīn)中(zhōng)，然后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的(de)大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的贤(xián)士，在外没(méi)有(yǒu)与之(zhī)匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就常常会(huì)有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示(shì)，这句话强调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆(sì)理和(hé)身体上的训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出(chū)，不断积累经验(yàn)和提(tí)升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话(huà)的意思为(wèi)：必定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的(de)事例，证明忧患可以激(jī)励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于(yú)海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海(hǎi)滨(bīn)隐居(jū)的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声(shēng)音中，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没(méi)有坚守(shǒu)法(fǎ)度(dù)的大臣(chén)和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤士(shì)，在外(wài)没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是(shì)想要做(zuò)成大事情，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身(shēn)体上的(de)训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积累经验和提升自(zì)己的能(néng)力，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

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