在关于(yú)东方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更(gèn妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确g)是说这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然(rán)将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际(jì)上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿耳(ěr)鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关(guān)押过很(hěn)多(duō)的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的(de)《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书(shū)屋》也(yě)提(tí)起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对于那个(gè)年(nián)纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态(tài)也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确