十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三(sān)世因(yīn)果(guǒ)，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋氯化钾相对原子质量是多少，日的(de)态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习实践的(de)压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不(bù)食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素(sù)是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一(yī)夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已(氯化钾相对原子质量是多少，yǐ)被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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