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文言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释(shì)

　　有为(wèi)神农之言(yán)者(zhě)许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行仁政，愿(yuàn)受(shòu)一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶(yě)亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子(zi)何(hé)不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如必自(zì)为而后(hòu)用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人；

　　治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中国可(kě)得(dé)而(ér)食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外(wài)，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则(zé)近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教以(yǐ)人(rén)伦(lún)：父(fù)子(zi)有亲(qīn)，君(jūn)臣(chén)有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋(péng)友有(yǒu)信(xìn)。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之(zhī)直之(zhī)，辅之(zhī)翼之(zhī)，使自得(dé)之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此(cǐ)，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为(wèi)己忧(yōu)。

　　夫以(yǐ)百(bǎi)亩(mǔ)之不(bù)易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下(xià)得人(rén)者谓(wèi)之仁。

　　是故(gù)以天下与(yǔ)人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧之为君(jūn)！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡(dàng)荡乎，民无能(néng)名(míng)焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有(yǒu)天(tiān)下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其(qí)心(xīn)哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不(bù)齐，物(wù)之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从许子(zi)之道，相率而为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几(jǐ)十人，都穿粗麻(má)布(bù)的(de)衣服，靠编(biān)鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到(dào)滕国(guó)，对(duì)膝(xī)文公(gōng)说：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张，这也算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣(shèng)人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见到(dào)许行后非常(cháng)高兴，完全(quán)放弃了他原(yuán)来所学(xué)的东(dōng)西而向许行学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行(xíng)的话说道特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王(dào)：“滕国的国君(jūn)，的确是贤(xián)德的君(jūn)主；

　　虽然这(zhè)样(yàng)，还没听到治(zhì)国的(de)真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起(qǐ)耕作(zuò)而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有(yǒu)的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏(cáng)财物(wù)布帛的(de)仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄稼(jià)然后才(cái)吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们的农具炊具换(huàn)粮食(shí)，难道能算是损害了(le)农夫吗(ma)？再(zài)说许子为什么不自(zì)己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子(zi)这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿(ér)本(běn)来就不可能又(yòu)种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那(nà)末治(zhì)理(lǐ)天下难道就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干(gàn)吗？有做官的人干的(de)事(shì)，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后(hòu)才用，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有(yǒu)的人(rén)使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使用体力(lì)的人被(bèi)人统治(zhì)；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人(rén)，统治别(bié)人(rén)的人(rén)被人供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚(fén)烧山(shān)野沼泽(zé)地带的(de)草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们(men)流入(rù)海(hǎi)中；

　　掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地(dì)带才能够耕(gēng)种并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门(mén)都没(méi)有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成(chéng)熟了，百(bǎi)姓得(dé)以生(shēng)存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没有教化(huà)，便和(hé)禽(qín)兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做(zuò)司徒，把人(rén)与人之间应有的关系(xì)的(de)道理教给(gěi)百(bǎi)姓：父(fù)子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼(lǐ)义(yì)之(zhī)道，夫(fū)妇之间(jiān)有内(nèi)外(wài)之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚(chéng)信之德(dé)。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤(qín)劳(láo)，使他们归附(fù)，使他们正直，帮(bāng)助(zhù)他们，使他们得(dé)到向善之心，又随着救济他(tā)们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧(yōu)，还有空闲去耕(gēng)种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋(gāo)陶(táo)作为自(zì)己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己忧虑(lǜ)的(de)人，是农民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠(huì)，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以(yǐ)把(bǎ)天下让给别人(rén)是容(róng)易的，为(wèi)天(tiān)下找到(dào)贤人却(què)很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法(fǎ)天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语言来形容！舜真(zhēn)是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不(bù)事事过(guò)问(wèn)！’尧舜治理(lǐ)下，难道(dào)不(bù)要费心思吗？只不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就(jiù)不会不同，国(guó)都里就(jiù)没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子(zi)到市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同(tóng)价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价(jià)钱就(jiù)相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱(qián)就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有的(de)相(xiāng)差千倍(bèi)万倍。

　　您(nín)让它们(men)平列等同起来，这是使天(tiān)下混乱(luàn)的做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作(zuò)精细(xì)的鞋子卖(mài)同样的价钱(qián)，人们难道会去做精细的鞋子吗(ma)？按(àn)照许子的办法去(qù)做(zuò)，便是彼(bǐ)此带领(lǐng)着去干(gàn)弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王(wáng)至楚怀(huái)王时期。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人(rén)，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公(gōng)元前332年)，许行(xíng)率门徒(tú)自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行的要求，划给他一(yī)块可以耕(gēng)种的土地(dì)，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃了(le)儒学观点，成(chéng)为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历史(shǐ)上著(zhù)名的(de)“农”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟子(zi)·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核心是反对(duì)不(bù)劳而(ér)食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也(yě)从事手工业生产，他(tā)还意识(shí)到(dào)市场(chǎng)货物交换的重(zhòng)要作用，并对物价(jià)方面有较(jiào)深入(rù)的研究(jiū)、认识。

　　许行(xíng)以其独(dú)到的(de)农(nóng)家思(sī)想见解(jiě)和实践活动，对后世的(de)农业(yè)社(shè)会和农业思想模(mó)式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆(yú)（待考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期(qī)鲁国人，鲁国庆(qìng)父(fù)后(hòu)裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想(xiǎng)家、教育家，战(zhàn)国(guó)时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子(zi)的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻(fān)译(yì)及注释(shì)古诗文(wén)网(wǎng)

　　古诗文许(xǔ)行原文(wén)及翻(fān)译(yì)及(jí)注释如下：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民(mín)并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可(kě)耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人(rén)之身而百(bǎi)工之(zhī)所为备，如必自(zì)为而(ér)后用之，是(shì)率天下(xià)而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之江；然后中国可(kě)得而食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹八年于外(wài)，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学说(shuō)的(de)人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前(qián)禀告滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住(zhù)处做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他的徒弟几(jǐ)十(shí)人，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说(shuō)您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到(dào)许行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确(què)是(shì)贤德的君主(zhǔ)；虽然这样(yàng)，还没(méi)听到(dào)治国的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一起耕(gēng)作而取得食(shí)物，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓和(hé)收藏财物布帛(bó)的仓(cāng)库，那(nà)么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布(bù)然后才穿(chuān)衣(yī)物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能(néng)算是伤(shāng)害(hài)了农(nóng)夫吗？再说许子为什(shén)么不自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家(jiā)里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么许子这样地不(bù)怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不(bù)可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这样说(shuō)来(lái)，那(nà)末(mò)治理天下难道就可(kě)以(yǐ)又(yòu)种地又兼着干吗？有做(zuò)官(guān)的人千(qiān)的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制(zhì)造(zào)的东西都要具备，如果一定要自己制造(zào)然(rán)后才用(yòng)，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有的(de)人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐局使用体(tǐ)力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候，天(tiān)下还(hái)没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它(tā)们流入长江。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原地带才(cái)能够(gòu)耕种(zhǒng)并收(shōu)获(huò)粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的(de)学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟(gēn)。

　　这里指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许行所(suǒ)认为(wèi)的古(gǔ)圣贤治(zhì)国(guó)之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里用如(rú)动(dòng)词，指(zhǐ)自己做(zuò)饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织(zhī)成(chéng)的绢帛(bó)，不(bù)染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器(qì)：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器(qì)、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐(qí)：不一样、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹国(guó)（今山东(dōng)济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时(shí)期著(zhù)名(míng)哲学(xué)家(jiā)、思想家(jiā)、政治家、教育(yù)家，儒家(jiā)学(xué)派的代表人物之一，地(dì)位仅次于(yú)孔子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼(yú)我所欲(yù)也》、《得道(dào)多(duō)助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫(yín)》。

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