成(chéng)大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zh旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容ōng)，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人也(yě)，必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上(shàng)天(tiān)要把重任降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌(jī)肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他(tā)的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色(sè)上(shàng)，表达在声音中，然后才能(néng)被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做成(chéng)大事(shì)情，必须(xū)要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人(rén)们，成功(gōng)毕(bì)芦不(bù)是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不断积(jī)累(lèi)经(jīng)验和提升自(zì)己的能(néng)力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成大(dà)事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫(cuò)折的(de)磨炼(liàn)而(ér)终于担当大任的(de)人的事例(lì)，证明忧(yōu)患(huàn)可(kě)以激励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人(rén)也(yě)，必(bì)先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕(gēng)作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并(bìng)受到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某(mǒu)人的(de)身上，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然(rán)后(hòu)才(cái)能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣(chén)和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的(de)邻国和来自外国(guó)的祸(huò)患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要(yào)付出(chū)极大(dà)的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息(xī)显示，这(zhè)句话(huà)强(qiáng)调了成功背后(hòu)的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经过(guò)长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

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