提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯(kěn)定听过(guò)。不论是影视剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都是以湘西(xī)唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么赶(gǎn)尸(shī)为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理能让尸体行走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西(xī)地区的一种(zhǒng)巫(wū)文化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落叶归根，入(rù)土为(wèi)安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西(xī)，一般是(shì)对(duì)包括张家(jiā)界(jiè)市、湘西自治(zhì)州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等(děng)）在内的整个湖(hú)南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技术(shù)起源(yuán)于(yú)清朝中期，起初是船运的方(fāng唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么)式。但(dàn)，三峡的一(yī)段(duàn)水路并不(bù)平稳(wěn)，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死(sǐ)者的安(ān)全，船运也逐(zhú)渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人(rén)都(dōu)已经死(sǐ)了(le)，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿(chuān)一身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体(tǐ)前(qián)面(miàn)，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸(shī)，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶(gǎn)尸(shī)人身后。既然已成尸体，自(zì)然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名(míng)运(yùn)尸匠会把(bǎ)尸体背(bèi)上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸(shī)体。的(de)确，通(tōng)常到目(mù)的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木(mù)。入殓过程，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正(zhèng)如(rú)出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺(guān)材(cái)”不允许窥(kuī)视一(yī)样。入(rù)殓过程也必须是三(sān)更半夜，而不(bù)允许(xǔ)其(qí)他(tā)人观看，依(yī)据赶尸(shī)人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他(tā)人发(fā)现他们将尸体分解(jiě)而(ér)编造(zào)出来的谎言(yán)。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运(yùn)多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的(de)主要工具是(shì)竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋(yè)下，将数(shù)具尸体排(pái)在一起，前后两(liǎng)名运尸(shī)匠(jiàng)便可(kě)抬(tái)竹子运尸。尸体的(de)双(shuāng)臂被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性(xìng)使得前(qián)进时(shí)会(huì)上(shàng)下晃(huǎng)动，带(dài)动尸(shī)体(tǐ)同(tóng)样上(shàng)下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了(le)。

人死后尸体会发(fā)僵发(fā)硬，利用竹(zhú)子也确实是个(gè)不错的办法。并(bìng)且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地(dì)理条件是(shì)向(xiàng)下倾斜的，走(zǒu)的一般(bān)都(dōu)是向下的(de)斜坡(pō)，重力(lì)势能转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸体架子就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个(gè)个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸(shī)为由干着(zhe)走私的行(xíng)当。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人(rén)的(de)名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活(huó)必需(xū)品(pǐn)，贩卖(mài)给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他(tā)们(men)的药材带出(chū)大山卖得(dé)高价。由于(yú)这(zhè)些都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由(yóu)就(jiù)再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不复(fù)存在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在(zài)湘西一些地区(qū)每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民(mín)俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史(shǐ)文(wén)化环(huán)境下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师(shī)）为(wèi)满足人们叶落归根(gēn)的心愿而将某些传统文化资(zī)源(yuán)转(zhuǎn)化(huà)为生计方式(shì)的结果。

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