盛唐时期贵(guì)族以肥为(wèi)美，中(zhōng)国四大美人(rén)之一(yī)的杨玉环便是(shì)丰腴美人。

但随着时代变(biàn)迁，人们(men)的审美也因为各国来往交流发(fā)生(shēng)变化。

现(xiàn)在越来越多(duō)的(de)年轻人(r钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思én)喜欢异域风情(qíng)的长相(xiāng)，因为这和国(guó)内普遍长相(xiāng)有(yǒu)着明(míng)显区分，在人(rén)群(qún)中更容易留下印(yìn)象。

但是(shì)异域(yù)风情(qíng)不仅仅局限于海外，在(zài)我(wǒ)国(guó)新疆这(zhè)个地(dì)方，同样(yàng)拥有(yǒu)众多眼窝深遂(suì)、浓眉大(dà)眼的美女。

如(rú)今电视(shì)上经常看到的女星，大多(duō)数来(lái)自新疆。但有一(yī)个奇怪的(de)现象，那就是(shì)很少有(yǒu)新疆女孩子会嫁到内(nèi)陆生活，这其中有什么不可(kě)言说的(de)隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看(kàn)待这个(gè)问题的呢？

新(xīn)疆的风(fēng)土人情和内陆有很大差异，因为这里是(shì)个(gè)多(duō)民族聚集(jí)的地区，不(bù)同的民族有着各自的宗教(jiào)信(xìn)仰和习俗(sú)，他们说着(zhe)民族的语(yǔ)言(yán)，饮食(shí)习(xí)惯(guàn)也和内陆(lù)有所不(bù)同。

中国人拥有(yǒu)宗教信仰自由，新(xīn)疆的(de)大部分姑娘因从(cóng)小生长的(de)环境(jìng)和(hé)接受的文(wén)化教育(yù)，不同程度上都有自己的(de)信仰(yǎng)。

而(ér)内(nèi)陆大部(bù)分(fēn)男性(xìng)都是无神论者、不信奉神(shén)佛，或者说是唯(wéi)物主义者，一些宗教文化方面的规(guī)定和习俗(sú)会(huì)让这(zhè)些(xiē)男(nán)性无法(fǎ)适(shì)应，也不是所有人(rén)都能接受(shòu)，自然而然地，他们(men)也不会与意见不合(hé)的人(rén)组合家庭。

再来说(shuō)说(shuō)饮食(shí)方面，除了素(sù)食主义(yì)者外，肉是内(nèi)陆(lù)人一日(rì)三餐不(bù)可或缺的食物，它们通常以配菜的形式出现(xiàn)在饭(fàn)桌上。

相较(jiào)于内陆人以水稻(dào)和小(xiǎo)麦(mài)作为主(zhǔ)食，肉类被新疆人摆(bǎi)在了主位(wèi)。

饮食(shí)习(xí)惯无法达到(dào)统一(yī)的人即(jí)使(shǐ)结了婚，也(yě)难(nán)免(miǎn)会因为一(yī)日三(sān)餐(cān)意见不(bù)合，久而久之分歧变大，也不利于(yú)家庭和睦。

影响新疆(jiāng)人(rén)和内陆人结婚的(de)最大(dà)因(yīn)素(sù)还是(shì)文(wén)化差(chà)异(yì)。

国家与国家(jiā)之间有文化冲突(tū)，地(dì)区(qū)与地区之间(jiān)也存在同样的(de)问(wèn)题。

试想一下(xià)，两个在(zài)文化差异巨大的环境(jìng)中(zhōng)成长的(de)人(rén)，若(ruò)其(qí)中一(yī)方(fāng)要为了(le)另一方改掉养成了二(èr)十多年(nián)的(de)生活(huó)习惯，放下偏见去(qù)学钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思习(xí)、适应他们(men)的(de)习俗文化，是一件多不容(róng)易的事(shì)情？短时间内也难以完成。

更何况(kuàng)大(dà)多数父母也不希望(wàng)自己看着长大的女儿嫁到(dào)遥远的内陆，每天看(kàn)不见(jiàn)也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适应(yīng)能(néng)力，也难过女(nǚ)方父母(mǔ)那一关(guān)。

虽说恋爱(ài)是(shì)两个人的事，但从恋(liàn)爱走向(xiàng)婚姻总要牵扯到(dào)两方(fāng)的家庭，要做到(dào)两碗水端(duān)平，确(què)实不是(shì)易(yì)事。

·完·

卓文君、柳如(rú)是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名(míng)字实(shí)在(zài)是(shì)太美了！是不是很羡慕呢？

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