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致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于(yú)《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而(ér)后(hòu)意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国(guó)治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；

　　要(yào)想管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性(xìng)，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思(sī)想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的途径在(zài)于认知研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意(yì)念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理好(hǎo)了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的(de)遗书(shū)，是儒学的(de)入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子的原(yuán)话(huà)，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对(duì)“经”的理解(jiě)和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是(shì)儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是(shì)为达(dá)到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也(yě)是(shì)儒(rú)学为(wèi)我们(men)所展示(shì)的人(rén)生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全部学(xué)说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个(gè)脚印，你就(jiù)会(huì)登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知(zhī)至(zhì)，是(shì)什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治(zhì)其(qí)国(guó)；欲治其国者，先齐其家(jiā)； 欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身(shēn)；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚(chéng)其(qí)意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心正(zhèng)；心正而后(hòu)身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　翻(fān)译：古代那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正大品德(dé)的人，先要治(zhì)理好自己的国家(jiā)；要(yào)想治理好自己的(de)国家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和家(jiā)族；要想管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的(de)心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚；要想使自己的(de)意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己革(gé)除不好的(de)思想；认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心思(sī)才(cái)能端正；心(xīn)思(sī)端正后(hòu)才能修养品性；品性修养后才能(néng)管理好家庭(tíng)和(hé)家族；管理好家庭(tíng)和(hé)家族后才能治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)；治(zhì)理好国家后天(tiān)下才(cái)能太平(píng)。

扩展资料

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的遗书，是(shì)儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为 “四书”之(zhī)首。

　　 经朱熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对(duì) “经”的理解和阐述，由(yóu)曾中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲(gāng)八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人 生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学(xué)说实际上(shàng)都是循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开儒学(xué)大门的(de)钥匙(shi)。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

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