仲尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻(lóu)者承蜩,犹(yóu)掇之也翻译，仲(zhòng)尼(ní)适楚,出于(yú)林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之也议论文(wén)是(shì)仲(zhòng)尼适(shì)楚，出(chū)于林中(zhōng)，见佝偻者(zhě)承蜩，犹掇之(zhī)也的。

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木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思p>

仲尼适(shì)楚,出(chū)于(yú)林中,见佝(gōu)偻者承(chéng)蜩(tiáo),犹(yóu)掇之也翻译，仲尼(ní)适楚,出于林中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹掇之也(yě)议论(lùn)文

　　仲尼曰：“子(zi)巧乎！有道邪？”曰：“我(wǒ)有道也。

　　五(wǔ)六月累丸二而(ér)不坠，则失(shī)者(zhě)锱(zī)铢；

　　累三(sān)而不(bù)坠，则失(shī)者十一；

　　累五(wǔ)而不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘(jū)；

　　吾执臂也，若槁(gǎo)木之(zhī)枝；

　　虽天地之大，万(wàn)物之(zhī)多(duō)，而唯蜩(tiáo)翼之(zhī)知(zhī)。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之(zhī)翼，何为而不!”孔子(zi)顾谓(wèi)弟(dì)子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之(zhī)谓乎！”

佝偻承蜩(tiáo)原(yuán)文及翻译

　　该文写驼背老人讲述自(zì)己苦(kǔ)练捕蝉本(běn)领之事(shì)，借此喻彼(bǐ)，以(yǐ)小喻大。

　　原(yuán)文入(rù)下。

　　仲(zhòng)尼适楚，出于(yú)林中，见佝(gōu)偻者(zhě)承(chéng)坦谈念蜩(tiáo)，犹掇之也。

　　仲尼(ní)曰，子巧乎，有道邪。

　　曰，我有道也。

　　五(wǔ)六(liù)月(yuè)累(lèi)丸二而不坠，则失者锱铢(zhū)，累三而(ér)不坠，则失(shī)者十一让困，累五而不(bù)坠，犹(yóu)掇(duō)之(zhī)也。

　　吾处(chù)身也(yě)，若厥株拘，吾执臂也，若槁木(mù)之枝，虽天地之(zhī)大，万物之(zhī)多(duō)，而唯蜩(tiáo)翼之知(zhī)。

　　吾(wú)不反不侧，不以万物易蜩之翼(yì)，何为而不得(dé)。

　　孔子顾谓弟子(zi)曰，用志不分，乃凝(níng)于神(shén)，其(qí)_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子(zi)到楚国去，经过树林，看见一个驼背老人正(zhèng)用竿子粘(zhān)蝉，就好(hǎo)像(xiàng)在地上拾取(qǔ)一样。

　　孔子说：“先生(shēng)真(zhēn)是巧(qiǎo)啊，有门道吗。

　　驼背老人(rén)说，我有我的办法。

　　经过(guò)五六个月的练习，在竿(gān)头累叠起两个丸子而不(bù)会坠落，那么失手的情况(kuàng)已经很少了(le)，迭起三个丸(wán)子而不坠落(luò)，那么失手的情(qíng)况十次不会(huì)超过(guò)一次了，迭起五个丸子(zi)而不坠落，也(yě)就会像(xiàng)在地面(miàn)上拾取一(yī)样(yàng)容易。

　　我立定身(shēn)子，犹如临近地(dì)面的(de)断木(mù)，我举竿的手臂，就(jiù)像枯木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思(kū)木的树枝，虽(suī)然天地很大，万物品类很(hěn)多，我一心只注意蝉的翅(chì)膀，从(cóng)不(bù)思(sī)前想(xiǎng)后左(zuǒ)顾右盼，绝不因纷繁的万(wàn)物而改变对(duì)蝉(chán)翼的注(zhù)意侍吵，为什么不(bù)能成功呢。

　　孔(kǒng)子转(zhuǎn)身对弟子们说：“运用心志(zhì)不分散，就是(shì)高(gāo)度凝聚精神，恐怕说的就(jiù)是(shì)这位(wèi)驼背的老人(rén)吧(ba)。

　　2、说明了凡(fán)事只要专心致志，排除外(wài)界的一木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思切干扰，艰苦努(nǔ)力，集中精力，勤学(xué)苦练(liàn)，并持之以恒(héng)，就一定能有所成就，即使先天条件不(bù)足也不例外。

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