黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国的(de)安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对(duì)强国(guó)的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失(shī)在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除(chú)却地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭(péng)措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份后(hòu)，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度(dù)人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕竟(jìng)有英(yīng)国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

有强大(dà)的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金人民的(de)士气和风气都(dōu)受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国(guó)王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是(shì)后代的(de)传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民(mín)的混入。

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在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数>

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的(de)军(jūn)队(duì)，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

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