劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)的。

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　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期(qī)的(de)抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大(dà)赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名(míng)《法(fǎ)言》，则(zé)本于(yú)《论语·子罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言(yán)就(jiù)是作为准则而对事情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末(mò)，历(lì)时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国(guó)无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思(sī)是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中(zhōng)鼓励(lì)的成(chéng)分(fēn)过(guò)多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而(ér)奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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