星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自(zì)己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化(huà)，而(ér)其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即(jí)所谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历(lì)高(gāo)温后的(de)产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他(tā)在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾(wān)第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知(zhī)名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各(gè)地(dì)。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会(huì)，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生(shēng)也的确(què)飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用(yòng)错了(le)，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执(zhí)著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你(nǐ)们的(de)功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力(lì)去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学(xué)，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著(zhù)书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共(gòng)有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们(men)要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花(huā)，要(yào)多多爱护(hù)，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美(měi)俄罗斯是资本主义还是社会主义好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业(yè)的都应(yīng)该交由教团担(dān)当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能(néng)单独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达日本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异俄罗斯是资本主义还是社会主义(yì)域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们(men)的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界(jiè)各(gè)地办的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山(shān)寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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