不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经(jīng)文(wén)和传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动(dòng)句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先(xiān)后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古(gǔ)之圣(shèng)人(rén)，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其(q初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法í)孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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