十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等(děng)十(shí)日受持(chí)斋戒(jiè)的。

乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及(jí)十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁(jìn)忌，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一(yī)年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì)，以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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