人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么(me)意思，头三尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的是人去世(shì)后的第(dì)七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共(gòn防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行g)有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立(lì)在(zài)门口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在(zài)家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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