生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关(guān)知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语(y再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗ǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不(bù)是一定要(yào)后置(zhì)的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语(yǔ)也(yě)有(yǒu)状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问(wèn)题(tí)中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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