一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克-橘子百科-橘子都知道

一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

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二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着(zhe)丰(fēng)富的(de)宗教(jiào)和人(rén)文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合一(yī)的(de)大(dà)道(dào)。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的(de)拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金(jīn)这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明(míng)君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却地(dì)理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始(shǐ)对锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一(yī)系(xì)列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对(duì)多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部(bù)的团结(jié)和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预(yù)测(cè)到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

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关(guān)于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作为，他们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立(lì)，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释(shì)放了(le)求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南(nán)部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆(lù)的(de)阻隔，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选(xuǎn)择(zé)投入。

结(jié)语一(yī)切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。