恻隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心(xī2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月n)是义的(de)开端的。

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　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁(rén)的(de)开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心说的(de)内容，孟子(zi)认(rèn)为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子(zi2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月)》记(jì)录了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论(lùn)，主(zhǔ)张(zhāng)德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且(qiě)拥有四(sì)种天生就有的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之(zhī)政，治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之心(xīn)者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞(xiū)恶(è)之心，非人(rén)也;无辞让之(zhī)心，非人(rén)也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁(páng)并之端(duān)也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　”

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