转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大(dà)家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的(de)人来说，第(dì)一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这种(zhǒng)事情的(de)时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tó亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断ng)只是我国藏(cáng)教的(de)一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是(shì)在(zài)格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不(bù)过(guò)经(jīng)过历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封(fēng)才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很(hěn)多，大概分(fēn)为非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批(pī)和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情(qíng)其实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世制度(dù)现在(zài)基本(běn)上都已(yǐ)经亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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