日(rì)本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂(suì)定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技(jì)术与制(zhì)作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么(me)高的(de)铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时(shí)候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源国，出现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发展时(shí)期(qī)。但令日(rì)本(běn)专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西(xī)晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜图片在(zài)四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西(xī)放在(zài)棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器(qì)时(shí)代最常见的(de)主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪(xié)马(m来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗ǎ)台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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