君(jūn)子性非异也善假于物也是什么句式出自哪里，君子性(xìng)非异也善假于物也是(shì)什么句式？是(shì)“假(jiǎ)于物(wù)”是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构后置，即(jí)“于物假”，意思(sī)是“向外(wài)物借助(zhù)”的。

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君子性(xìng)非(fēi)异也善(shàn)假于物也是什么(me)句式出(chū)自哪里，君子性非异也(yě)善假(jiǎ)于物也是什么句式？

　　语出《荀(xún)子.劝学》，意思是：“君子的资质秉性(xìng)跟一般人没什么(me)不同(tóng)，（只是君子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的(de)名篇(piān)，其中有(yǒu)些(xiē)警句(jù)，已成为勉(miǎn)励(lì)学习常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这里节(jié)选三(sān)段，在原文中(zhōng)本(běn)不相连，但(dàn)是意脉(mài)一贯，可以独立成篇。

　　文章大量运(yùn)用比(bǐ)喻来(l音域划分从低到高，人声音域划分ái)说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比喻取之(zhī)于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因(yīn)此，道理能说(shuō)得浅显明白，发人深(shēn)思(sī)。

　　文中除少(shǎo)数地方直接说明道理(lǐ)外，几乎(hū)都是(shì)比喻。

　　通(tōng)过(guò)比喻阐述(shù)道理、证明论点，这是(shì)本文(wén)在写作上(shàng)的一(yī)大特色(sè)。

　　由于(yú)创造比(bǐ)喻的技(jì)巧很高(gāo)，因(yīn)此这些比(bǐ)喻精警动人。

君子非生异也(yě)，善假于物(wù)也(yě)出自于(yú)哪(nǎ)里？

　　正确(què)的(de)表述是：“君子生非异也，余宴简善假于物也。

　　”出自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　这句话意思是竖裤：君(jūn)子的资质秉(bǐng)性（跟一般人相(xiāng)比）没(méi)有什(shén)么不同(tóng)，（只是）善于借助(zhù)外物罢(bà)了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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