日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真(zhēn)的(de)不一般(bān)，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

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蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过(guò)去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年日本(běn)并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地(dì)定(dìng)义这一(yī)时(shí)期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代(dài)，这是(shì)一(yī)个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文(wén)物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了(le)的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日本(běn)人的(de)生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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