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恻隐之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的(de)意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为人(rén)性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君心之非，民为贵社(shè)稷(jì)次之君为轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为性善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是：同情(qíng)心(xīn)就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥有四种天(tiān)生就有(yǒu)的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道(dào)启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯(sī)有不忍(rěn)人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不(bù)忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差　所以(yǐ)谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心(xīn)者，今人乍见孺子将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其(qí)声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也;辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四(sì)端(duān)而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也(yě);谓其(qí)君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于(yú)我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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