不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原是被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

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　　不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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