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  “近(jìn)则不逊(xùn),远则怨”的意思是:相近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也,近(jìn)之(zhī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也(yě)”的说话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的女性(xìng),而是(shì)特(tè)指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人,小人(rén)则是(shì)与君子之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

  近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思:相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

  此句的原文为(wèi)子曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人为难养也!近之则(zé)不孙,远之则怨。

  ”意思是(shì)孔(kǒng)子说(shuō):“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠而(ér)骄,疏(shū)远他们(men)则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语词,表肯(kěn)定(dìng)或无实义。

  如《管子(zi)》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命(mìng)于(yú)天”。

  通(tōng)常(cháng)是解(jiě)作“只有(yǒu)”,今不从。

  女(nǚ)子(zi)与小人在此处应是指古(gǔ)时(shí)贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。

  一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南子,也(yě)有人认为是泛指女性,皆(jiē)不从(cóng)。

  “养(yǎng)”,蓄(xù)养(yǎng)。

  也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处(chù)”的,亦(yì)通(tōng)。

  “不孙”,即(jí)“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯女子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也(yě)解(jiě)析(xī)

  “唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也”这句(jù)话(huà),在(zài)主张(zhāng)男女平(píng)权的现代受到了很多抨(pēng)击,被认为是歧视(shì)女性(xìng)。

  《论(lùn)语》中的一(yī)些章句(jù)缺乏(fá)语(yǔ)境(jìng)的支撑,若仅(jǐn)仅是(shì)从字面(miàn)去(qù)理解,而对孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思想核心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的(de)认识(shí),就比较容易引发误会(huì)。

  本(běn)章(zhāng)争议的焦(jiāo)点,就在于(yú)“女子”一词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性。

  其实,即便本(běn)章的“女(nǚ)子”确实(shí)是泛(fàn)指女(nǚ)性,那也是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观(guān)察到的(de)、当时社会(huì)和(hé)文化背景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体。

  之所以要强调这一点,是因(yīn)为古代与现(xiàn)代的(de)社会形态和(hé)文化背景差异(yì)巨大,而这些(xiē)因素对于群体的心理塑(sù)造则具有决定性的作用。

  远则(zé)怨(yuàn)近则不逊(xùn)是什(shén)么意思解释,远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊(xùn)是“近则(zé)不(bù)逊(xùn),远则(zé)怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你的。

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  “近(jìn)则(zé)不逊,远则(zé)怨(yuàn)”的意(yì)思是(shì):相近了(le)会看(kàn)你(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重,远倒装句是什么意思举例 语文,倒装句是什么意思举例离了又会埋怨你。

  原文(wén):子曰:“唯女子与小人(rén)为难养也,近之则不逊(xùn),远之则(zé)怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女(nǚ)子(zi)”不(bù)是泛(fàn)指所(suǒ)有的女(nǚ)性(xìng),而(ér)是(shì)特指“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人(rén)则是与(yǔ)君子之道相违背之人(rén)。

近(jìn)则(zé)不逊远则怨什么(me)意思

  近则不逊,远(yuǎn)则(zé)怨的意思:相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离(lí)了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

  此句的(de)原文(wén)为(wèi)子曰(yuē):“唯女子与键帆小人为(wèi)难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意(yì)思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无(wú)实义。

  如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗天子(zi),受(shòu)命(mìng)于天”。

  通(tōng)常是解作“只有”,今不从。

  女子与小人在此(cǐ)处应是(shì)指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆从。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫(fū)人(rén)南(nán)子,也有人认为(wèi)是泛指女(nǚ)性(xìng),皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养(yǎng)也解(jiě)析

  “唯女子与小人为难养也”这句话,在主张男女平权的现代(dài)受到了很多抨击,被认为(wèi)是歧视女(nǚ)性。

  《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识,就(jiù)比较容(róng)易引发(fā)误会。

  本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点(diǎn),就在于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

  其实,即便本章的“女子(zi)”确实是(shì)泛指(zhǐ)女性,那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和文化背景(jǐng)中的特定(dìng)“女(nǚ)性(xìng)”群体。

  之所以要(yào)强调(diào)这(zhè)一点,是(shì)因为古代与现代的社会(huì)形态和文化背景差(chà)异巨大,而这些因素对于群体的(de)心理(lǐ)塑造则(zé)具有决(jué)定性的作用。

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