转世灵童这个词(cí)语不(bù)知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面(miàn)上(shàng)去(qù)理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有科学(xué)依(yī)据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来(lái)决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点我独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频们下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们(men)想象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不(bù)是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化(huà)制度，这(zhè)种制(zhì)度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了(le)活佛转世(shì)的(de)办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛(fú)系(xì)统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂(jì)后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都(dōu)必(bì)须(xū)经中(zhōng)央政府册封才(cái)能(néng)得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大(dà)家可以不理解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们(men)所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本(běn)上都(dōu)已经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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