庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什么天下(xià)本(běn)无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句是(shì)世(shì)上本无事，全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我的话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思是世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么(me)大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相(xiāng)位(wèi)，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察(chá)使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河(hé)东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有(yǒu)什么(me)事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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