星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)的(de)遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结(jié)石(shí)经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子的(de)概念本(běn)身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更是全球知名(míng)的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各(gè)地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利(lì)社(shè)会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地(dì)跟随出(chū)家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的(de)期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不(bù)及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到外(wài)面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十(shí)方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他们认为是(shì)我的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的(de)书，随(suí)便在(zài)哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可(kě)惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募(mù)缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山(shān)未来的(de)平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没(méi)有与人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们(men)的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是(shì)未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗派(pài)来为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于(yú)自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社(shè)会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立(lì)，等于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不(bù)要(yào)有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星500万越南盾是多少人民币，1人民币=雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院的服(fú)务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神(shén)，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我(wǒ)们所居(jū)住的(de)地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法。500万越南盾是多少人民币，1人民币=

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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