什么叫人文(wén)关怀，人文关(guān)怀体现在哪些(xiē)方面是关(guān)注(zhù)人的生存与发(fā)展的。

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什么叫人文关怀，人文关(guān)怀体现在哪些方面

概(gài)念(niàn)起(qǐ)源

　　人文(wén)关怀，一(yī)般认为发(fā)端于西方的人文主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定人性和人的价值，

　　要求人的个性(xìng)解(jiě)放和(hé)自由平等(děng)，尊(zūn)重人的理性(xìng)思(sī)考(kǎo)，关(guān)怀人的(de)精(jīng)神生活等。

　　在思想政(zhèng)治工(gōng)作视野(yě)中(zhōng)，人文(wén)关怀是(shì)指(zhǐ)尊重(zhòng)人(rén)的主体(tǐ)地(dì)位和个性差异，关心人(rén)丰富多样的个体需求，激发人的主动性积(jī)极性创造性(xìng)，促进人的自由全面发(fā)展。

　　具(jù)体来(lái)说，包括层层递进又(yòu)密切相关的(de)几层涵义(yì):

　　1、承认人不仅作为一种(zhǒng)物质生命的存在(zài)，更(gèng)是(shì)一种精(jīng)神、文(wén)化(huà)的(de)存在。

　　2、承树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴认人无论(lùn)是在推(tuī)动社会发展(zhǎn)还(hái)是(shì)实现自身发(fā)展(zhǎn)方面(miàn)都居于核心(xīn)地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认人的价值，追(zhuī)求(qiú)人的社会价值和个(gè)体(tǐ)价值(zhí)的统一、作(zuò)为手段和(hé)目的的统一(yī)。

　　4、尊重人(rén)的主体性。

　　人不仅是物(wù)质生活的主(zhǔ)体，也(yě)是(shì)政治(zhì)生(shēng)活、精神(shén)生活乃至整个社会生活(huó)的主体，因(yīn)而(ér)也(yě)是改善人的生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多(duō)方面(miàn)、多层次(cì)的需要。

　　不仅关心人物(wù)质层面(miàn)的需要(yào)，更关(guān)心人(rén)精神文化层面的需要(yào);不仅创造条(tiáo)件满足人的生存需(xū)要、享受(shòu)需要，更着(zhe)力于人的自我发展、自我完(wán)善需要的满足。

　　6、促(cù)进人(rén)的自由全面发展。

　　人的全面发展应当是(shì)自由、积极、主动(dòng)的发展，而不是由(yóu)外(wài)力强制的(de)发展(zhǎn);是各方(fāng)面素(sù)质(zhì)都得到较好的发展或达到一定(dìng)水平的发展(zhǎn);是在承(chéng)认人的差异性、特殊性基础上的全面发展，是与(yǔ)个性发展相辅(fǔ)相成的全面发展。

　　人(rén)文主义是以人为本(běn)位的世(shì)界(jiè)观，集(jí)中体现为对人本身的(de)关注、尊(zūn)重和树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴(hé)重(zhòng)视，它着眼于生命关怀，着眼于人性，注重人(rén)的存在、人的(de)价(jià)值、人的(de)意义尤其是人的(de)心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历史(shǐ)的主体，又是自身(shēn)存在的(de)价值(zhí)主(zhǔ)体，人不同(tóng)于(yú)一般的物，它的根本(běn)是(shì)内在而非外在，因此，文明建(jiàn)设的根(gēn)本是精神。

　　人文精(jīng)神(shén)倡(chàng)导把(bǎ)情感看作(zuò)人(rén)的基本(běn)存在方式，社会(huì)要(yào)关(guān)注人的精神(shén)状态(tài)和内在需(xū)求(qiú)，避免人(rén)的异化。

　　改革开放以来，我国经济(jì)飞(fēi)速发展，人民的物质生活水平得(dé)到(dào)了极大的提高，物质文(wén)明的(de)进步使人们(men)的衣食之(zhī)忧得到(dào)解决(jué)，市场化为人们带来了丰厚的利(lì)润与物质(zhì)的享受(shòu)，但(dàn)市场经济(jì)的(de)实用性与功利性特征，又导致(zhì)了人文精(jīng)神的弱化和消(xiāo)解(jiě)。

　　所以(yǐ)，在市场经济条件下，在现代社会的激烈(liè)竞(jìng)争中，一方面是人们(men)对精神(shén)情感关怀(huái)的(de)迫切(qiè)需要(yào)必将(jiāng)替代对物质生活的(de)迫切需要，另(lìng)一方面却是这种(zhǒng)需(xū)要与社会所能提供(gōng)之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民总书记(jì)对宣(xuān)传工(gōng)作提出了(le)以(yǐ)科学的(de)理论(lùn)武装人，以正确的舆论引导人，以(yǐ)高尚的精神塑造(zào)人，以优(yōu)秀的作品鼓舞人的要求，这一思想立(lì)足于人的(de)自身建(jiàn)设尤其是精神文明(míng)建(jiàn)设，真(zhēn)正做到了(le)高瞻远瞩(zhǔ)，体(tǐ)现出了最高领导者的(de)远见卓识(shí)，具有(yǒu)深远的意(yì)义(yì)。

　　新闻报道作为最重(zhòng)要(yào)的宣传途径(jìng)和最常见的文化载体(tǐ)，应当担(dān)负起历史的重任，体现出(chū)深刻的(de)人文关怀。

　　与此(cǐ)同时，人(rén)文精神的贯注(zhù)又将深化(huà)新闻主题、扩充新闻内(nèi)涵、提升报道品(pǐn)味、引发读者的思(sī)考(kǎo)与共鸣，从而完(wán)成(chéng)新闻信息价值(zhí)和文化价值(zhí)的双重构建(jiàn)，使新(xīn)闻报道赢得更(gèng)多的读(dú)者(zhě)，为自(zì)身的(de)发展开拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点来(lái)说，走(zǒu)进市场与人文关怀并不矛盾(dùn)，二者之间的(de)关系是互动(dòng)的。

　　人文关怀的(de)其核心在于肯定人性和(hé)人(rén)的价值。

　　要求人的个性(xìng)解放和自由平等(děng)，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人的精神生活(huó)等。

　　在(zài)思想政治工作视野中，人(rén)文关(guān)怀是指尊(zūn)重人的(de)主体地位(wèi)和个性差异，关心人(rén)丰(fēng)富多样(yàng)的个体需求，激(jī)发人的主动性积极性创(chuàng)造性，促进人的自由全面(miàn)发(fā)展。

　　人文(wén)关(guān)怀的提出，体现了执政党(dǎng)对人的关怀、社会(huì)对人的关爱，严肃的(de)思想政治工作开(kāi)始关心人(rén)内心的感受，引导(dǎo)人们正确对(duì)待自己、他人和社(shè)会，正确对待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人文关怀(huái)是什么意(yì)思？

　　人文关怀就是对人的(de)生存(cún)状况的关怀、对人的(de)尊(zūn)严与符合(hé)人(rén)性的生活条(tiáo)件的肯(kěn)定，对人类的(de)解放(fàng)与自由的追求。

　　人(rén树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴)文关怀，一般(bān)认为发端于西方的(de)人(rén)文(wén)主义传统，其核心在于肯定人性和人的(de)价值。

　　人文关怀是对人的生存状(zhuàng)况的(de)关注、对(duì)人(rén)的尊严与符合人(rén)性的生活(huó)条件的肯定和对人类(lèi)的解(jiě)放与(yǔ)自由(yóu)的追求等等(děng)。

　　扩展资(zī)料

　　在中(zhōng)国，人文(wén)关怀精神(shén)在西周初期就已经(jīng)初见端倪(ní)，到春(chūn)秋(qiū)后期逐渐形成，自此以后，在中国社会和中国(guó)文化中(zhōng)经久不衰(shuāi)，成(chéng)为(wèi)中国(guó)文化的精神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代(dài)《周(zhōu)易(yì)》书中最早(zǎo)出现人文一词，意(yì)指人际间相互关系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在(zài)处理(lǐ)人与人之间的关(guān)系(xì)方面，提(tí)出(chū)了忠义理智(zhì)信等规(guī)范，在处世立身方面(miàn)提出(chū)诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节制等(děng)规范，同时，在远神近人、以(yǐ)人为本、注重人对于(yú)真善的追求等方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提(tí)倡以礼治(zhì)国、以礼(lǐ)行世，为儒家(jiā)文化(huà)开辟了一(yī)条(tiáo)远神而近人(rén)的人文主义道路。

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