其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义是不舍昼夜的(de)舍(shě)指的(de)是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文中，小编整(zhěng)理了相关知(zhī)识的。

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其人舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一(yī)部以记言为(wèi)主的(de)语录体散(sàn)文(wén)集，主要(yào)以语录和对话文体(tǐ)的(de)形式(shì)记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理和(hé)功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期孔子(zi)设坛(tán)讲学时(shí)期，其主体(tǐ)内容就已(yǐ)初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录言行(xíng)记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂的意思(sī)，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及(jí)时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的(de)《论(lùn)语》，其(qí)内容博大精深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想主要(yào)有三(sān)个既各(gè)自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折(zhé)中真(zhēn)的极致必然是善的(de)，这种(zhǒng)真和(hé)善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述(shù)为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关(guān)系与(yǔ)待人(rén)接(jiē)物的规(guī)范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的(de)系统方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想(xiǎng)尤其是(shì)原始(shǐ)儒家思(sī)想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四(sì)书”开(kāi)科取士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝末(mò)年推行洋务运(yùn)动，废除(chú)科举之(zhī)前(qián)，《论(lùn)语》一直是学子(zi)士人推施(shī)奉行的金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出(chū)此书在(zài)中国古代社会所(suǒ)发(fā)挥的(de)作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒(rú)家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子(zi)曾带(dài)领弟子(zi)周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学(xué)说儒(rú)家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时已被(bèi)誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并且被后世统治者尊(zūn)为(wèi)至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家(jiā)思(sī)想子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思对中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深(shēn)远的影响，这些地区又(yòu)被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦(yì)积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担(dān)心他因为(wèi)那担心(xīn)而出问题的人(rén)，因(yīn)此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在(zài)一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确(què)实是(shì)聚集的(de)气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体(tǐ)，就(jiù)算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充(chōng)了(le)四方所有(yǒu)的角落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释(shì)然而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多(duō)指亲属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三(sān)十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意(yì)使(shǐ)用或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋(liàn)，舍(shě)不得离开。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军(jūn)队(duì)后撤九十里。

　　比喻(yù)对(duì)人让步或(huò)回避(bì)。

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