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致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格(gé)物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先(xiā离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗n)修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知(zhī)，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知至，知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意诚，意(yì)诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而(ér)后家齐，家齐(qí)而(ér)后(hòu)国(guó)治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己获得知识(shí)，获得知(zhī)识(shí)的途径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意(yì)念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才(cái)能端正；

　　心思端正(zhèng)后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能(néng)治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下(xià)才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书(shū)，是儒(rú)学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排(pái)后，分为“经”和(hé)“传”两个(gè)部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的原(yuán)话(huà)，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述(shù)，由(yóu)曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是(shì)儒(rú)学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是(shì)为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们(men)所展(zhǎn)示的(de)人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是(shì)循(xún)着(zhe)这三纲八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大(dà)门(mén)的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天(tiān)下(xià)者，先治其国；欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家(jiā)； 欲齐(qí)其家者，先修其(qí)身；欲辩明(míng)修其身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意(yì)诚而后心正；心正(zhèng)而(ér)后身(shēn)修；身修(xiū)而后家齐(qí)；家齐而后国治(zhì)；国(guó)治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)；要想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自(zì)身(shēn)的(de)品性；要想修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性，先要端正自己的心思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要(yào)使自己的(de)意念真诚；要想(xiǎng)使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如(rú)一(yī)。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端(duān)正后(hòu)才能修养品性；品(pǐn)性修(xiū)养(yǎng)后才能(néng)管理好家庭和家族(zú)；管理好家(jiā)庭和家(jiā)族后(hòu)才能治(zhì)理好国家；治理好国家(jiā)后天下才能太(tài)平。

扩展(zhǎn)资料

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹把它(tā)列(liè)为 “四书”之(zhī)首。

　　 经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记录(lù)；“传”十(shí)章，是曾子对 “经”的理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而(ér)设计的(de)条目工夫(fū)，也是儒(rú)学为我们所展示的人 生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部(bù)学说实际(jì)上都是(shì)循着这(zhè)三(sān)纲(gāng)八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于(yú)抓住了(le)一把打(dǎ)开儒学(xué)大门的钥匙。离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗

　　循着(zhe)这进修阶梯一步(bù)一个脚印(yìn)，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

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