人死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第四(sì)十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合(hé)天干(gàn)地支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七”指的(de)是人去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的(de)第七日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠(0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号diàn)，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一(yī)层(céng)炭灰或草(cǎo)木(mù)灰(huī)，用(yòng)以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七(qī)四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(d0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号ǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—烧七(qī)

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