不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学(xué)习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且(qiě)从(cóng)师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口(qí)孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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