转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他(tā)地方了解(jiě)相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些(xiē)太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不(bù)科(kē)学，是骗(piàn)人(rén)的东西(xī)，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大(dà)家想象中的投胎(tāi)转世会带(dài)着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一(yī)幼童(tóng)为转世继(jì)承从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于(yú)后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思始(shǐ)出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的(de)认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情其(qí)实(shí)并没有科(kē)学依据(jù)，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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