劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在(zài)讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章(zhāng)意(yì)在警戒，而(ér)效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序遭天谴什么意思，天谴什么意思解释》：“富谲谏于(yú)诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和(hé)使物平直的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作为准(zhǔn)则(zé)而对事情(qíng)的是非(fēi)给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初(chū)，衰落于(yú)汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵族生活(huó)为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是(shì)形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　“劝(qu遭天谴什么意思，天谴什么意思解释àn)”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评(píng)价(jià)认(rèn)为形容(róng)规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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