不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介(ji赓续前行是什么意思，赓续前进的意思è)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经(jīng)的经(jīng)文(wén)和(hé)传文(wén)都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎赓续前行是什么意思，赓续前进的意思吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传(chuán)其道解(jiě)其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，赓续前行是什么意思，赓续前进的意思则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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