提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家可(kě)能没(méi)见(jiàn)过但肯定(dìng)听过(guò)。不论(lùn)是(shì)影视(shì)剧还是小说(shuō)里(lǐ)，很多剧情都(dōu)是以(yǐ)湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是利用(yòng)什么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的一种(zhǒng)巫文(wén)化(huà)。是(shì)将客死他乡之人的尸体带回(huí)家乡的(de)一(yī)种方法，好让他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘(xiāng)西(xī)自治州、怀化市(shì)以(yǐ)及邵(shào)阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸(shī)这(zhè)一技术起源(yuán)于清朝(cháo)中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶(gǎn)尸便(biàn)应运而生(shēng)。

湘西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常(cháng)能看到，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫(shān)，腰间系一(yī)黑色腰带，头(tóu)上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一包(bāo)符(fú)，走(zǒu)在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来(lái)走(zǒu)在赶尸(shī)人身后。既然(rán)已成尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不(bù)能(néng)动。所(suǒ)以，尸(shī)体是如何行走的？对(duì)于(yú)这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先(xiān)通知死(sǐ)者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程(chéng)，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担，绝(jué)对不允(yǔn)许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时将尸体“扶(fú)出(chū)棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必(bì)须是(shì)三(sān)更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依(yī)据赶尸人的说(shuō)法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其实，这(zhè)只是害(hài)怕其(qí)他人发(fā)现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而编造出(chū)来(lái)的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如何同时运多(duō)具尸体(tǐ)，也(yě)没有解释尸(shī)体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

2、竹(zhú)运(yùn)

台(tái)湾媒体的分析认为运尸的主要工具是(shì)竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两(liǎng)名运尸(shī)匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹(zhú)子的(de)韧性使得(dé)前(qián)进时会上下晃动(dòng)，带动尸(shī)体同(tóng)样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹(zhú)子也确实是个不错的(de)办法。并(bìng)且从川(chuān)边(biān)到湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾斜(xié)的(de)，走的一般都是向下的斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体架(jià)子(zi)就能行动(dòng)方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选(xuǎn)择(zé)，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个(gè)个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些人(rén)则是(shì)以赶尸(shī)为由干着走私的行(xíng)当。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的(de)名(míng)头(tóu)，走私(sī)食盐、火柴(chái)等生(shēng)活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫(pín)苦生(shēng)活，再将(jiāng)他们的药材(cái)带(dài)出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见(jiàn)不(bù)得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合(hé)不过了(le)！

湘西赶尸(shī)

现在的湘(xiāng)西(xī)还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如across 和 cross的区别，cross和across区别和用法今(jīn)，由(yóu)于(yú)科(kē)技的发展，人们思(sī)想的解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复存(cún)在(zài)。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了一种文(wén)化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特(tè)定(dìng)历史文化环(huán)境下楚(chǔ)巫文化的(de)一个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满足人们叶落归根的心(xīn)愿而(ér)将某些传统文化(huà)资源转(zhuǎn)化为生(shēng)计方式的结(jié)果(guǒ)。

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