其(qí)人舍然大(dà)喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的是“放(fàng)弃”，出自《论(lùn)语》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了相(xiāng)关(guān)知识的(de)。

　　关(guān)于其人舍(shě)然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义以及其人舍然大喜的舍是什么意思，逝者如斯(sī)夫(fū),不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义，不舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意思是(shì)什么意思(sī)，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么意思和(hé)太丘舍去的舍等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

其人舍(shě)然大喜的舍(shě)是什么意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意思古义(yì)

　　快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是(shì)一部(bù)以记言为主(zhǔ)的语录(lù)体散文集(jí)，主要以语(yǔ)录和对(duì)话文(wén)体的形式记录了孔子及其弟子的言(yán)行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世(shì)的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲(jiǎng)学(xué)时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子(zi)代代传授他(tā)的言论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子(zi)及其弟子的言(yán)行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人(rén)谈论(lùn)之(zhī)语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大(dà)精(jīng)深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思想主要有三(sān)个既各自独(dú)立(lì)又(yòu)紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是(shì)人内心深(shēn)处的一(yī)种真实的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一种(zhǒng)合理的(de)社会关系(xì)与待人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之(zhī)在儒家经典(diǎn)中(zhōng)的地(dì)位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士(shì)人(rén)推(tuī)施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家赵(zhào)普(pǔ)曾有(yǒu)“半(bàn)部(bù)《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反映出此(cǐ)书(shū)在中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代社会所发挥(huī)的作用(yòng)与影响之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的(de)思想家、教(jiào)育家(jiā)、儒家学派创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子(zi)三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的(de)首代宗师，集(jí)华夏(xià)上(shàng)古文化之大成，在世时(shí)已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博(bó)学(xué)者之(zhī)一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思(sī)想对中(zhōng)国(guó)和朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的影(yǐng)响，这(zhè)些(xiē)地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢>

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日(rì)月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍(shě)然(rá柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢n)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担(dān)心(xīn)天地(dì)会崩塌(tā)，自身失去依存的地方(fāng)，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那(nà)担心(xīn)而出(chū)问(wèn)题的人，因此就去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集在一起(qǐ)的气(qì)体，气往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝(quàn)导他的(de)人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算它们掉(diào)下(xià)来，也不(bù)可能伤到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了(le)四方所(suǒ)有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日(rì)是(shì)在(zài)这地上(shàng)进行，干(gàn)吗还要(yào)担(dān)心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他(tā)的人也(yě)释然(rán)而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自(zì)己(jǐ)年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一(yī)宿(sù)或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使(shǐ)用(yòng)或处柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的，主要(yào)的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子(zi)重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤(chè)九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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