星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了(le)人(rén)们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成(chéng)的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利(lì)子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到。其(qí)次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学(xué)的(de)验证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开(kāi)始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还(hái)有近(jìn)百所大中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期间，偶然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明(míng)的(de)期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能(néng)包容(róng)一(yī)个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人(rén)能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一(yī)定是(shì)永远的，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷(qióng)人(rén)；一(yī)定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的(de)事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活(huó)的(de)人(rén)，一定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(sh学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思ī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少(shǎo)寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护持。

我对(duì)大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因为集(jí)体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡(fán)我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人间的不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地以及所(suǒ)有的(de)别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常(cháng)住陆(lù)续以净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在佛(fú)道学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切(qiè)，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住(zhù)的(de)循序，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱(ài)护，山(shān)下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一(yī)股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文(wén)学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学(xué)校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的(de)人怎(zěn)么(me)交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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