恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端也的意思是(shì)啥是(shì)“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是(shì)义(yì)的开端(duān)的。

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恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包(bāo)括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

没带罩子让捏了一节课感受　　辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之心，智之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足(zú)以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子(zi)的治(zhì)国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大(dà)约在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学(xué)说(shuō)出发(fā)点(diǎn)为(wèi)性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁的(de)开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲(zhé)学里，人(rén)性本善且拥有(yǒu)四种天生(shēng)就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王(wáng)有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心(xīn)，行(xíng)不忍人(rén)之没带罩子让捏了一节课感受政(zhèng)，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端(duān)也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智(zhì)陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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