星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的(de)遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在(zài)世界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说(shuō)过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德(dé)行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的结石(shí)经(jīng)历高温后的(de)产物(wù)。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳出科(kē)普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时(shí)的(de)他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人生最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的(de)思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业(yè)，不(bù)私造饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于(yú)信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太(tài)多分别。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外(wài)，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都不(bù)共金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家(jiā)户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福(fú)人生增进的(de)教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教(jiào)必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义(yì)上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会(huì)员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要(yào)多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社(shè)会(huì)总(zǒng)要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过(guò)则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们(men)在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我(wǒ)们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独(dú)存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大(dà)地(dì)，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来(de)助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过(guò)的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来但我感到人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的最(zuì)抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来后，我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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