春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国以及(jí)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢(ne)，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个(gè)门生，鬼谷子(zi)是(shì)战国时期的哪个国家衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗的人等问题，小编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如(rú)何充实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内(nèi)在(zài)的(de)心神去处理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其(qí)指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策(cè)略(lüè)是否得(dé)当，则关系到(dào)经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人(rén)之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河(hé)北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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