选择复句例子十个，选择复句例子5个-橘子百科-橘子都知道

选择复句例子十个，选择复句例子5个致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物格物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意(yì)思是“致知在格(gé)物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致知(zhī)在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的(de)意思以(yǐ)及(jí)致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物,物格(gé)而后知(zhī)至(zhì),知至而后意诚，致知在格物格(gé)物的意思(sī)，致知(zhī)在格物的翻译，致知在格物下一句等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知识(shí)：

致知(zhī)在格物格物而(ér)后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革除内心(xīn)不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出(chū)自于(yú)《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先治其(qí)国；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修而(ér)后家(jiā)齐，家齐而后国治，国(guó)治(zhì)而后天下平。选择复句例子十个，选择复句例子5个p>

　　白(bái)话译文：古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国(guó)家；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先要(yào)端(duān)正(zhèng)自(zì)己的思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己的思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)，先要使(shǐ)自(zì)己获得(dé)知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物(wù)。

　　通过(guò)对(duì)万事万物的(de)认识研(yán)究，才(cái)能获得(dé)知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才(cái)能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大学》选择复句例子十个，选择复句例子5个是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重(zhòng)新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子的(de)原话，由孔子的(de)学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾子的学(xué)生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达(dá)到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示的(de)人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经(jīng)，我们(men)发(fā)现，儒家(jiā)的全部学(xué)说实(shí)际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓住了(le)一把打开儒学大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂(táng)入(rù)室，领(lǐng)略儒学经典(diǎn)的(de)奥义。

致知在格(gé)物(wù)，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其(qí)意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正(zhèng)；心正而后(hòu)身(shēn)修；身(shēn)修而后家齐；家(jiā)齐(qí)而(ér)后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国(guó)家(jiā)；要想治理好自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的品性；要想(xiǎng)修(xiū)养自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的心(xīn)思；要想端(duān)正(zhèng)自(zì)己的心思，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚；要(yào)想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端(duān)正；心思端正后才能修养品性(xìng)；品性修养后才能管理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；管(guǎn)理好家庭和家族后才能(néng)治理(lǐ)好国(guó)家；治(zhì)理好国家后天下才能太平。