平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么-橘子百科-橘子都知道

平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实(shí)不食的练实是什么意思(sī)，练实指的(de)是(shì)什么是练实(shí)是竹子开(kāi)花后结的果实的。

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非练(liàn)实(shí)不(bù)食的练实是什么意思，练实(shí)指的是什么

　　练实是竹(zhú)子开花后结的果实。

　　竹实以(yǐ)色白，故(gù)名(míng)。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发(fā)於南海(hǎi)而飞於(yú)北海，非梧桐不止，非练实(shí)不食，非(fēi)醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　”成玄(xuán)英疏(shū)：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝(sī)、麻或布(bù)帛煮平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么熟(shú)。

　　2、使(shǐ)柔软(ruǎn)洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多(duō)次操作：练习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练(liàn)功、经验多(duō)，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实(shí)的解释：1、实(shí)（實(shí)）充满：实心、充(chōng)实、虚(xū)实。

　　2、符合客(kè)观情(qíng)况，真，真(zhēn)诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇首(shǒu)的两个(gè)字作为篇(piān)名(míng)，中心(xīn)是(shì)讨论(lùn)人应怎样去认识外物。

　　全篇由(yóu)两大(dà)部分(fēn)组成。

　　前一部分写北海海神跟河神的谈话(huà)，一问一答一气(qì)呵成，构成本(běn)篇的(de)主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄(zhuāng)，名周(zhōu)，字(zì)子休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是东周(zhōu)战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。

　　创(chuàng)立了华夏重要(yào)的哲学学派(pài)庄学，是继老子(zi)之后(hòu)，战国时期道家学派的代表人物(wù)，是道(dào)家学派的主要(yào)代表人物之(zhī)一。

非练实(shí)不(bù)食《庄子秋水》中(zhōng)的练实是(shì)通假字吗(ma)

　　不是通假字，练实是指竹(zhú)子开花后结的果实。

　　出自(zì)战国庄子《庄子(zi)·秋水》，原文节(jié)选：

　　惠子(zi)相梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠(huì)子恐(kǒng)，搜于国中三日三夜。

　　庄(zhuāng)子(zi)往见(jiàn)之(zhī)，曰：“南方有扮岩鸟，其名(míng)为鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓雏(chú)发于南海，而飞于北海(hǎi)；非梧(wú)桐不止，非(fēi)练(liàn)实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得(dé)腐(fǔ)鼠，鹓(yuān)雏(chú)过(guò)之，仰而视(shì)之曰：‘吓(xià)！’今子欲以子(zi)之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国做(zuò)宰相(xiāng)，庄(zhuāng)子前往(wǎng)看(kàn)望(wàng)他。

　　有人对惠(huì)子(zi)说：“庄子来梁(liáng)国，是想取代你做宰相。

　　”于是(shì)惠(huì)子恐慌起来，在(zài)都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎(hū)御(yù)

　　庄子(zi)前(qián)去见他，说：“南方有一种(zhǒng)鸟，它的顷(qǐng)此名字叫鹓鶵，你知道它吗？平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么那鹓鶵从南海起(qǐ)飞飞(fēi)到北海去，不是梧桐树不栖(qī)息，不是竹子的果实不吃，不(bù)是甜美(měi)的泉(quán)水不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾(shí)到一(yī)只腐(fǔ)臭(chòu)的老(lǎo)鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前(qián)飞过(guò)，鹞鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声(shēng)。

　　现在你也想用你的梁国相(xiāng)位来(lái)威(wēi)胁我吗？”

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子》中的又(yòu)一(yī)长(zhǎng)篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去(qù)认识外物。

　　篇之强调(diào)了(le)认识事物的复杂(zá)性(xìng)，即事(shì)物本身(shēn)的相对性(xìng)和认(rèn)知过程的变异性，指出了认(rèn)知之不易和(hé)准确判断的(de)困难。

　　但(dàn)篇文过分(fēn)强调了事物变化的不(bù)定(dìng)因(yīn)素，因(yīn)而(ér)最终仍只(zhǐ)能顺(shùn)物自化，返归无为，这便(biàn)是庄(zhuāng)子的无为(wèi)思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心于功(gōng)名富贵者(zhě)的嘴脸(liǎn)，表(biǎo)现了庄子(zi)对功名利禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己比作(zuò)鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱(chī)，把功名利禄(lù)比作腐鼠，表明(míng)自(zì)己(jǐ)鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌(jì)别人的丑(chǒu)态。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　庄子，战国(guó)中期思想家、哲学家和文学家。